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末了,反而要自己所不齿的小人提携,想问一句:打脸吗?-谋圣鬼谷先师 01人生在世,如江河行地,不可能直奔向前,直通大海,必然要弯弯曲曲,七?


末了,反而要自己所不齿的小人提携,想问一句:打脸吗?-谋圣鬼谷先师



01
人生在世,如江河行地,不可能直奔向前,直通大海,必然要弯弯曲曲,七拐八扭,依据地势形貌而行,方能通畅流动,归入大海。因此,千万不要忘记“屈”是为了伸的道理,只想伸的人,是伸不久也是伸不长的,最终只能是一无所得。只有先屈才会有后伸,这是千古不变的天道。
现代社会生活中周志康,经济亢奋,物欲横流,竞争激烈,生活节奏不断加快,许多人心急火燎,浮躁妄图、急功近利,整天只知道“伸”、“进”,也就是我们常说的开拓、进取、拼搏、争斗,而忽略了“屈”和“退”的作用,忽略了凡天地万物伸则易断,刚则易折,强则易败,“欲速则不达”的道理。

大丈夫有起有伏,能屈能伸。在屈中处世,在伸中立志;在屈中做人希斯堡惨案,在伸中立德;在屈中做事,在伸中立业。一屈一伸原是人与万物的本能,也是处世求存的智能。本能是先天的潜力,智能是后天的功夫。
纵观古今,凡是能成大事者一定是能屈能伸的大丈夫。人生处世有两种境界:一是逆境,二是顺境。在逆境中力克千年虫,困难和压力逼迫身心,这时就应明白一个“屈”字,委曲求全,保存实力,以等待转机。在顺境中,幸运和环境皆有利于我,这时,就应明白一个“伸”字,乘风万里,扶摇直上,以顺势应时更上一层楼。
02
叔孙通是秦二世时的儒士,被任命为待诏博士。陈胜、吴广揭竿而起,天下纷纷响应,秦二世听说后,也很是忧虑,便召集待诏博士和儒生询问方略。
三十多名博士和儒生异口同声地说:“百姓造反,这是不能赦免的死罪,希望陛下赶快发兵讨伐。”二世听后,百姓竟然不支持自己,立即勃然大怒。叔孙通上前说:“如今天下合为一家,先帝毁掉郡、县的城墙,销天下的兵器,向天下表示不再用兵打仗了。况且上有圣明天子,下有完善的法律,人人尽职守法,四海安宁,哪里有人想造反呢?这不过是些偷鸡摸狗的小贼罢了,何足挂齿。”

二世才转怒为喜,别人都骂叔孙通是“阿二世”,就是阿谀奉承秦二世的意思。叔孙通面对责问,只是说“不如此,几不脱虎口矣”。叔孙通讲完这些话就匆匆走了,因为他是个聪明人,知道秦二世这个政权已经没有希望了,没必要严肃对待。所以说点让主子开心的话,自己溜之大吉。
后来,秦朝败亡,叔孙通便带着儒生们逃出咸阳。他先是投奔项梁,项梁死后又侍奉楚怀王,后来又投奔刘邦。刘邦最讨厌儒生,所以见到儒生,便把他们的帽子摘下来,往里面便溺,以羞辱儒生。
孙叔孙通知道刘邦的脾性,便脱掉儒装,改穿短小贴身的衣服,刘邦很是高兴。叔孙通既不向刘邦宣讲儒家学说,更不向人推荐自己的学生,而是向刘邦推荐那些盗贼出身的壮士,刘邦更是高兴,拜叔孙通为博士。
孙叔公的学生们都暗地里骂叔孙通:我们跟随先生多年了权色仕途,如今不推荐我们作官,反倒天天推荐那些狡猾的盗贼,这是什么道理?”叔孙通听到后,便对学生们说:“汉王正冒着刀林箭雨争夺天下,你们这些儒生能上阵杀敌吗?你们跟着我,降谷零我并没忘记你们”
刘邦平定天下,跟随他一起打天下的都是没有知识的武夫,更不懂什么规矩,在朝堂争功,醉了就大喊大叫,甚至拔剑砍殿上的柱子。刘邦看着乱糟糟的景象,也很头痛。
叔孙通猜到了刘邦的心思,便对刘邦说:“儒家虽不能争夺天下,却善于守成。臣愿招集鲁国的儒生,和臣的弟子们一起制定朝廷礼仪。”刘邦同意后,叔孙通便与鲁国的儒生和自己的学生一起,斟酌古代和秦朝的礼仪制度劳勃狄尼洛,因时制宜,制定了一套切实可行的礼仪制度实习神医。

从此,大臣们上朝,都严格遵循礼仪,稍有越轨便被一旁监视的御史拉下惩治,人人心中畏惧,朝中气象大为改观。刘邦看着驯服的臣民,慨叹道:“我直到今日才知道天子的尊贵啊!”
他迁升叔孙通为太常,又赐金五百。叔孙通这时才提出:“臣的学生们跟随臣多年了,又和臣一起制定礼仪,希望陛下给他们封官。”刘邦此时已从心里喜欢儒生了,便把叔孙通的学生们都封为郎官,叔孙通又把刘邦所赐的五百金都分给学生们,学生们这才明白叔孙通的用意。
03
叔孙通,初为秦待诏博士,后被秦二世封为博士。见秦将要灭亡,归附项梁。项梁败死定陶,又跟随楚怀王。怀王为义帝,迁至长沙,又留下侍项羽。叔孙通一生先事秦而后辅汉,几代为官,都曾红极一时。叔孙通一人之身,能够适应秦二世之昏、项羽之威、刘邦之薄……在那样一个天下大乱、文人遭劫的年代,不只苟全性命,而且处处得意、荣通富贵,在我看来这一切都取决于他很好地把握住了鬼谷子捭阖之道“变与不变”的尺度。
叔孙通摸透了每个君王的脾气、秉性、喜怒、好恶,不断地改变自己的言行与对策。让侍奉的君王感到身心愉悦、通体舒服,为自己谋得名利,这就是叔孙通“代代红”的诀窍所在。

一个人如果太过刚强的话,遇到事情就会不顾后果,迎难而上,这样的人容易遭受挫折。人生苦短,能忍受几多挫折波罗丁的证物?
人走路依靠双腿的一屈一伸而前进,拾取东西得弯腰伸手,吃饭得通过手的屈伸把食物送进口中。人做事本身就是由无数屈伸动作组合来完成,这是生存与屈伸的关系。
在社会中,只伸不屈会被碰得头破血流,而只屈不伸则会被人看做是懦弱。而真正的做人智慧则是:该屈时则屈,该伸时则伸。
“捭阖者,道之大化,说之变也,吉凶大命系焉。必豫审其变化口者.心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入.故关之以捭阖叶常棣,制之以出入。”--《鬼谷子·捭阖》
本句释义:捭阖是万事万物的变化的基本规律,也是游说之中必须遵循的道理,所以,一定要预先周详地研究阴阳开合变化的规律,吉凶存亡的关键全系与一捭一阖之间武石磊。口是心的门户,心是精神的主宰。人们的志向、欲望、思想、智谋等,都通过口这个门户说出来。所以尾美一,要用捭阖之道来管住自己的嘴巴,审慎表达。
鬼谷子认为:捭阖之术是游说诸侯、操纵政治、为人处世的一个重要策略,是万物运行的关键。他还告诉人们:如何合理的驾驭语言,怎样掌握好说话的分寸和尺度,如何让人左右逢源、处惊不乱。想同意对方,先反驳对方,使对方激动后暴露实情,从而使我方能抓住其有理的地方而赞同他,抓住他无理的地方而反对他;欲取先予,欲同先异,南皮吧欲捭先阖;捭阖主要由口来完成,话说得好,捭阖艺术运用得好,就能兵不血刃,迈向高位。
全文详见:10477.html

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